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  • Centro de Restauración de la Región de Murcia
    un Cristo símbolo inspirado en lo apolíneo y mayestático soportado por una cruz plana que ejerce de trono y escasamente cruento será la versión manierista de los modelos medievales La iconografía de Cristo muerto evolucionó a partir del siglo XIII hacia un concepto religioso inspirado en la piedad y amor a Cristo influido por las Revelaciones de Santa Brígida y la mística franciscana La visión de Cristo humanizado conllevó a lo largo de los siglos la plasmación del sufrimiento pero también la de la redención y salvación En ningún lugar sino en la Cruz se manifestaba con tanta fuerza la doble naturaleza de Cristo la divina y humana respectivamente Ya en el siglo XVI los grandes artistas del Renacimiento osaron mostrar a Cristo en la Cruz bajo la forma de un dios pagano desnudo como un Apolo lacerado tal es el caso de Miguel Ángel y Benvenuto Cellini Tras el Concilio de Trento se imponen nuevas fórmulas estéticas en aras de remarcar determinadas improntas dramáticas La obra que nos ocupa es una talla de autor desconocido que se inscribe en los parámetros cronológicos e iconográficos del último tercio del siglo XVI y primeros decenios del siglo XVII Mantiene todos aquellos resortes espirituales y estéticos derivados de la Contrarreforma y enraíza a su vez con la tradición medieval que desde el siglo XI presenta a la figura de Cristo muerto en la cruz El conjunto resulta de proporciones alargadas muy en consonancia con los cánones manieristas como también el virtuosismo descriptivo en el tratamiento de anatomía y carnaciones La cabeza es estudio de patetismo contenido Las características estéticas de la obra se relacionan con algunas obras andaluzas tales como el Cristo de la Veracruz de Sevilla o algunas piezas ebúrneas ESTADO DE CONSERVACIÓN Una vez realizadas las diferentes analíticas se pudo

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  • Centro de Restauración de la Región de Murcia
    un conjunto extraordinario en cuanto a sistema compositivo actitudes estudio de expresiones y plasmación de rasgos anatómicos tal y como señala J Sánchez Moreno Para este autor la disposición compleja de este grupo queda estructurada de manera coherente y discursiva al dotar a todas y cada una de las esculturas de unos profundos recursos técnicos y dramáticos que convierten en drama sacro una de las escenografías pasionarias más destacadas del siglo XVIII Así la gubia se detiene precisa en rostros y cabellos manos y plegados de túnicas y mantos alcanzando unas cotas de contenida tensión espiritual Los trabajos se han centrado en las trece imágenes de Salzillo acometiéndose además el trono sobre el que desfilan obra de Antonio Carrión Valverde La restauración comenzó una vez finalizados todos los actos litúrgicos y procesionales relacionados con la Semana Santa del año de 2010 comprometiéndose la Dirección General de Bellas Artes y Bienes Culturales de la Consejería de Cultura y Turismo de disponer del espléndido grupo escultórico cuando se iniciasen los cultos relativos a los días de Pasión de 2011 Esta intervención hubiese sido imposible de no existir unas instalaciones como las que presenta el Centro de Restauración dotadas de los últimos medios técnicos y un reconocido equipo humano ya que a la complejidad de la intervención hay que sumar un espacio acotado de tiempo para su realización marcado siempre por el desfile procesional en la mañana de Viernes Santo Se ha realizado un exhaustivo y pormenorizado estudio científico del estado de conservación de todas y cada una de las tallas que conforman el grupo aplicándose técnicas tan distintas pero complementarias como el análisis químico y estratigráfico radiografía endoscopia fluorescencia ultravioleta y macrofotografía Este estudio no solo ha servido para conocer el verdadero estado de conservación de la obra sino que ha aportado

    Original URL path: http://www.centrorestauracionmurcia.es/web/veractuacion.php?nuevo_mes=12&nuevo_ano=2015&id=127 (2016-01-10)
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  • Centro de Restauración de la Región de Murcia
    conjunto extraordinario en cuanto a sistema compositivo actitudes estudio de expresiones y plasmación de rasgos anatómicos tal y como señala J Sánchez Moreno Para este autor la disposición compleja de este grupo queda estructurada de manera coherente y discursiva al dotar a todas y cada una de las esculturas de unos profundos recursos técnicos y dramáticos que convierten en drama sacro una de las escenografías pasionarias más destacadas del siglo XVIII Así la gubia se detiene precisa en rostros y cabellos manos y plegados de túnicas y mantos alcanzando unas cotas de contenida tensión espiritual Los trabajos se han centrado en las trece imágenes de Salzillo acometiéndose además el trono sobre el que desfilan obra de Antonio Carrión Valverde La restauración comenzó una vez finalizados todos los actos litúrgicos y procesionales relacionados con la Semana Santa del año de 2010 comprometiéndose la Dirección General de Bellas Artes y Bienes Culturales de la Consejería de Cultura y Turismo de disponer del espléndido grupo escultórico cuando se iniciasen los cultos relativos a los días de Pasión de 2011 Esta intervención hubiese sido imposible de no existir unas instalaciones como las que presenta el Centro de Restauración dotadas de los últimos medios técnicos y un reconocido equipo humano ya que a la complejidad de la intervención hay que sumar un espacio acotado de tiempo para su realización marcado siempre por el desfile procesional en la mañana de Viernes Santo Se ha realizado un exhaustivo y pormenorizado estudio científico del estado de conservación de todas y cada una de las tallas que conforman el grupo aplicándose técnicas tan distintas pero complementarias como el análisis químico y estratigráfico radiografía endoscopia fluorescencia ultravioleta y macrofotografía Este estudio no solo ha servido para conocer el verdadero estado de conservación de la obra sino que ha aportado importantes

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  • Centro de Restauración de la Región de Murcia
    y otros detalles tales como el corazón flameante de extraordinario naturalismo Iconografía del Sagrado Corazón de Jesús Una de las primeras representaciones plástica de este tema fue una pintura de Pompeo Batoni en 1780 Pero sin lugar a dudas las más populares y hermosas de las cuales derivan todas las actuales son las ejecutadas por el escultor Thorvaldsen para Nuestra Señora de Copenhague así como la pintura de Desvaliéres con idéntica temática Como no podría ser de otra manera será la ciudad de París el barrio de Montmartre y el templo del Sacre Coeur quienes marquen la pauta y el contenido espiritual de una iconografía relativamente moderna expandida por la Compañía de Jesús y pese a las constantes referencias no fue Margarita María de Alacocque Parayle Monial y sus mística visiones sino que el origen de esta devoción habría que buscarlo en el normando Jean Eudes 1668 Oficio del Sagrado Corazón fundador de los eudistas Devoción consagrada en 1685 partía de la reafirmación en las relaciones entre las diversas facciones o tendencias dentro del cristianismo así el acercamiento entre católicos protestantes jansenistas etc Para L Réau los antecedentes de esta iconografía y devoción hunde sus raíces en el concepto tradicional del corazón como órgano vinculado a las pasiones carnales y místicas de manera indistinta Derivado del culto a la llaga del costado que se desarrolló desde finales del medioevo surgió la veneración al corazón y así vemos en algunas estampas del Quinientos la unión entre las temáticas de la Pasión de Cristo y el Corazón o la simple representación tan alusiva del Corazón atravesado por tres puñales y coronado de espinas Lucas Cranach A Wierix Sin olvidar la enorme difusión que en su día tuvo el corazón en función de lo espiritual a través del libro Scholacordis sive aversi a Deo cordis ad eumdem reductio et instructio Amberes 1623 Benedicto van Haeften El culto a la iconografía cordial fue muy intenso en la Francia del S XIX tras la Guerra Franco Prusiana una de cuyas reliquias monumentales más veneradas para los católicos es la gran basílica del Sagrado Corazón de Jesús en la colina que domina el bohemio barrio de Monmartre ya mencionado En España son numerosos los lugares donde se erige la efigie imponente del Corazón de Jesús Entre los distintos lugares del mundo destacaríamos la ciudad de Río cuyo Corcovado o Redentor iconografía que deriva de la del Corazón de Jesús transmite todo el carácter de la metrópoli carioca o el que preside la Huerta de Murcia desde Monteagudo BIBLIOGRAFÍA REAU Louis Iconografía del arte cristiano Iconografía de la Biblia Nuevo Testamento Ediciones del Serbal Barcelona 1996 p 52 SEBASTIAN Santiago Contrarreforma y barroco Madrid 1985 p 322 MELENDRERASJIMENO J L La escultura del 98 en Murcia impacto de la quiebra colonial Anales de Historia Contemporánea Universidad de Murcia 1998 págs 283 y ss Estado de Conservación Se trata de una talla en madera con policromías y estofas sobre plata corlada El estado de conservación era muy deficiente

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  • Centro de Restauración de la Región de Murcia
    otros detalles tales como el corazón flameante de extraordinario naturalismo Iconografía del Sagrado Corazón de Jesús Una de las primeras representaciones plástica de este tema fue una pintura de Pompeo Batoni en 1780 Pero sin lugar a dudas las más populares y hermosas de las cuales derivan todas las actuales son las ejecutadas por el escultor Thorvaldsen para Nuestra Señora de Copenhague así como la pintura de Desvaliéres con idéntica temática Como no podría ser de otra manera será la ciudad de París el barrio de Montmartre y el templo del Sacre Coeur quienes marquen la pauta y el contenido espiritual de una iconografía relativamente moderna expandida por la Compañía de Jesús y pese a las constantes referencias no fue Margarita María de Alacocque Parayle Monial y sus mística visiones sino que el origen de esta devoción habría que buscarlo en el normando Jean Eudes 1668 Oficio del Sagrado Corazón fundador de los eudistas Devoción consagrada en 1685 partía de la reafirmación en las relaciones entre las diversas facciones o tendencias dentro del cristianismo así el acercamiento entre católicos protestantes jansenistas etc Para L Réau los antecedentes de esta iconografía y devoción hunde sus raíces en el concepto tradicional del corazón como órgano vinculado a las pasiones carnales y místicas de manera indistinta Derivado del culto a la llaga del costado que se desarrolló desde finales del medioevo surgió la veneración al corazón y así vemos en algunas estampas del Quinientos la unión entre las temáticas de la Pasión de Cristo y el Corazón o la simple representación tan alusiva del Corazón atravesado por tres puñales y coronado de espinas Lucas Cranach A Wierix Sin olvidar la enorme difusión que en su día tuvo el corazón en función de lo espiritual a través del libro Scholacordis sive aversi a Deo cordis ad eumdem reductio et instructio Amberes 1623 Benedicto van Haeften El culto a la iconografía cordial fue muy intenso en la Francia del S XIX tras la Guerra Franco Prusiana una de cuyas reliquias monumentales más veneradas para los católicos es la gran basílica del Sagrado Corazón de Jesús en la colina que domina el bohemio barrio de Monmartre ya mencionado En España son numerosos los lugares donde se erige la efigie imponente del Corazón de Jesús Entre los distintos lugares del mundo destacaríamos la ciudad de Río cuyo Corcovado o Redentor iconografía que deriva de la del Corazón de Jesús transmite todo el carácter de la metrópoli carioca o el que preside la Huerta de Murcia desde Monteagudo BIBLIOGRAFÍA REAU Louis Iconografía del arte cristiano Iconografía de la Biblia Nuevo Testamento Ediciones del Serbal Barcelona 1996 p 52 SEBASTIAN Santiago Contrarreforma y barroco Madrid 1985 p 322 MELENDRERASJIMENO J L La escultura del 98 en Murcia impacto de la quiebra colonial Anales de Historia Contemporánea Universidad de Murcia 1998 págs 283 y ss Estado de Conservación Se trata de una talla en madera con policromías y estofas sobre plata corlada El estado de conservación era muy deficiente El

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  • Centro de Restauración de la Región de Murcia
    Alcantarilla La superficie ocupada es de 843 53m 2 y la construida de 1 192 03m 2 Está distribuido en dos plantas Planta baja Recepción Control de Seguridad Biblioteca Sección Historia del Arte Sala de Conferencias Zona de descanso Departamento técnico Sección Conservación y Análisis y Sección Restauración Área general de restauración Área de ordenadores Taller de carpintería Almacén de productos químicos Cámara de barnizado Sala control Rayos X Sala emplomada para rayos X y fotografía Almacenes Aseos Planta Primera Dirección Sala de juntas Zona de administración y digitalización Archivo general Laboratorio físico químico Vesturarios Salas de mantenimiento Aseos La principal característica del Centro de Restauración es el uso de avanzadas tecnologías que facitlitan y mejoran el trabajo de los equipos de restauración La sala de Rayos X es una de las apuestas más firmes a través de la reflectología infrarroja los rayos X la endoscopia y la fotografía los procesos de intervención en los bienes culturales quedan digitalmente documentados para su análisis técnico e histórico y documentación La cámara de barnizado cuenta con un potente sistema de aspiración y ventilación de los gases tóxicos que genera el uso del barniz Por otro lado todos los bancos de trabajo cuentan

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  • Centro de Restauración de la Región de Murcia
    de Alcantarilla La superficie ocupada es de 843 53m 2 y la construida de 1 192 03m 2 Está distribuido en dos plantas Planta baja Recepción Control de Seguridad Biblioteca Sección Historia del Arte Sala de Conferencias Zona de descanso Departamento técnico Sección Conservación y Análisis y Sección Restauración Área general de restauración Área de ordenadores Taller de carpintería Almacén de productos químicos Cámara de barnizado Sala control Rayos X Sala emplomada para rayos X y fotografía Almacenes Aseos Planta Primera Dirección Sala de juntas Zona de administración y digitalización Archivo general Laboratorio físico químico Vesturarios Salas de mantenimiento Aseos La principal característica del Centro de Restauración es el uso de avanzadas tecnologías que facitlitan y mejoran el trabajo de los equipos de restauración La sala de Rayos X es una de las apuestas más firmes a través de la reflectología infrarroja los rayos X la endoscopia y la fotografía los procesos de intervención en los bienes culturales quedan digitalmente documentados para su análisis técnico e histórico y documentación La cámara de barnizado cuenta con un potente sistema de aspiración y ventilación de los gases tóxicos que genera el uso del barniz Por otro lado todos los bancos de trabajo

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  • Centro de Restauración de la Región de Murcia
    16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Cultura restaura la imagen del Sagrado Corazón de la iglesia del Carmen de Murcia 23 12 2011 Cultura restaura ocho obras de los siglos XVIII al XX 28 09 2011 Ha llegado al CRRM la patrona de Jumilla 21 06 2011 C Venezuela parcela 1 09 Polígono Industrial Oeste 30820 Alcantarilla Murcia Teléfono 968 896

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