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  • Centro de Restauración de la Región de Murcia
    del Apocalipsis 12 La Mujer y el Dragón 1 6 Una mujer vestida del sol con la luna bajo sus pies y una corona de doce estrellas sobre la cabeza Estaba encinta y gritaba con los dolores de parto y la angustia de dar a luz Otra señal apareció en el cielo un dragón color de fuego con siete cabezas y diez cuernos sobre sus cabezas siete diademas El dogma de la Inmaculada se declaró en el siglo XIX pero tanto en la tradición religiosa como en las artes visuales y plásticas se mantuvo a lo largo del tiempo un fervor y divulgación inusitado ante esta iconografía mariana Ya en 1281 el obispo de Barcelona celebró la fiesta de la Inmaculada Concepción de María determinadas órdenes religiosas tales como los franciscanos se constituyeron en heraldos inmaculistas en tanto que dominicos combatieron en contra de la proclamación de este dogma Son numerosos los ejemplos desde el Seiscientos en torno a la temática inmaculista sin olvidar que incluso la familia real de los Austrias Felipe III sobretodo se constituyó en defensora de esta advocación mariana Así descuellan los programas iconográficos en torno a la Inmaculada Concepción de las Descalzas Reales Altar de la Virgen de Guadalupe o la Capilla de la Purísima Concepción de la Catedral de Teruel en Murcia la figura del Obispo Trejo bajo cuyo mandato se realizó el trascoro de la Catedral de Murcia donde se inserta la mencionada advocación mariana así como una imagen escultórica de la Inmaculada Concepción es un claro ejemplo propagandístico de uno de los dogmas de más profunda raigambre española La imagen que nos ocupa presenta recursos técnicos arcaizantes reseñados en la disposición general de la figura ligeramente envarada pese al contraposto de la misma creando una sensación de bloque cerrado la talla de

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  • Centro de Restauración de la Región de Murcia
    de Francisco I de Francia dejando en todas ellas un marcado estilo basado en la estructuración exquisita del sistema compositivo y en el interés hacía aspectos meramente dibujísticos dejando a un lado como se ha señalado los valores cromáticos La obra perteneciente a los fondos del Museo de Bellas Artes de Murcia La visión de Ezequiel es un boceto un elemento integrante de un conjunto o sistema decorativo de mayor envergadura en donde el artista resuelve el problema espacial a través de veladuras y celajes reforzado por un estudio anatómico de gran vigor Como es sabido la obra definitiva se instaló en el Cementerio de Linares pero ésta asume los registros dramáticos y de tramoya tan característicos en su producción Estado de Conservación Se trata de un óleo sobre lienzo industrial que se encontraba en muy mal estado La tela está muy destentada y sin cohesión La película pictórica está muy sucia presenta contaminación y una gruesa capa de barniz oxidado También se aprecian defecaciones de insectos Proceso de Intervención 1 Desmontaje Desmontaje del marco con el fin de permitir el posterior trabajo en la obra Para ello se eliminaron las pestañas metálicas de sujeción al marco y bastidor 2 Limpieza Para eliminar la suciedad superficial menos adherida se inició el proceso con una limpieza mecánica en seco tanto por el anverso como por el reverso de la obra 3 Catas Realización del test de Wolbers con el fin de determinar el disolvente más idóneo a emplear en la siguiente fase limpieza química para eliminar la capa de barniz oxidada 4 Limpieza química Eliminación de la capa de barniz oxidada 5 Desenclavado del bastidor Eliminación de los clavos de hierro que sujetaban el lienzo al bastidor para facilitar su extracción se humedecieron previamente con alcohol 6 Planchado del lienzo Con

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  • Centro de Restauración de la Región de Murcia
    pintura en la Sociedad Económica de Amigos del País de Murcia bajo la dirección de Santiago Baglietto En 1818 viajó a Madrid para continuar su formación en la Academia de Bellas Artes de San Fernando Allí fue discípulo del pintor José Aparicio Determinante en su carrera fue la estancia italiana fundamentalmente en Roma que prolongó durante cinco años adquiriendo fuertes influencias de Benvenutti y Camuccini artistas de moda en la época A su regreso a Madrid en 1927 su nombre ya sonaba con fuerza en los círculos artísticos Fue nombrado académico de mérito de la Academia de San Fernando y en 1839 obtuvo el cargo de Teniente Director de esta institución La representación de cadáveres en los cuadros es un constante en la pintura del siglo XIX tradición que retomó después la fotografía De otro lado el retrato infantil motivo prolífico en este momento adquiere en este tipo de piezas un singular sentido morboso en el que los parámetros academicistas se entreveran con postulados románticos Así presenta la figura de la niña reposando sobre un gran almohadón azul Aparece ataviada con el traje del bautismo plasmado con extremada delicadeza y primor donde las telas destacan por los suaves y cálidos colores La tragedia del asunto es corroborada por el crepúsculo que el pintor dispone al fondo aunque el rostro sugiere una expresión durmiente y serena De este modo Tegeo pretende trascender la representación convirtiéndola en la expresión de una idea al servicio de la cual pone todos los recursos que su oficio le suministra Fue adquirido por la Consejería de Educación y Cultura el treinta y uno de enero de 1986 ESTADO DE CONSERVACIÓN Pintura de mediano formato y estructura apaisada que mostraba mal estado de conservación Así la tela se hallaba muy detensada del bastidor observándose además tres pequeñas

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  • Centro de Restauración de la Región de Murcia
    de pintura en la Sociedad Económica de Amigos del País de Murcia bajo la dirección de Santiago Baglietto En 1818 viajó a Madrid para continuar su formación en la Academia de Bellas Artes de San Fernando Allí fue discípulo del pintor José Aparicio Determinante en su carrera fue la estancia italiana fundamentalmente en Roma que prolongó durante cinco años adquiriendo fuertes influencias de Benvenutti y Camuccini artistas de moda en la época A su regreso a Madrid en 1927 su nombre ya sonaba con fuerza en los círculos artísticos Fue nombrado académico de mérito de la Academia de San Fernando y en 1839 obtuvo el cargo de Teniente Director de esta institución La representación de cadáveres en los cuadros es un constante en la pintura del siglo XIX tradición que retomó después la fotografía De otro lado el retrato infantil motivo prolífico en este momento adquiere en este tipo de piezas un singular sentido morboso en el que los parámetros academicistas se entreveran con postulados románticos Así presenta la figura de la niña reposando sobre un gran almohadón azul Aparece ataviada con el traje del bautismo plasmado con extremada delicadeza y primor donde las telas destacan por los suaves y cálidos colores La tragedia del asunto es corroborada por el crepúsculo que el pintor dispone al fondo aunque el rostro sugiere una expresión durmiente y serena De este modo Tegeo pretende trascender la representación convirtiéndola en la expresión de una idea al servicio de la cual pone todos los recursos que su oficio le suministra Fue adquirido por la Consejería de Educación y Cultura el treinta y uno de enero de 1986 ESTADO DE CONSERVACIÓN Pintura de mediano formato y estructura apaisada que mostraba mal estado de conservación Así la tela se hallaba muy detensada del bastidor observándose además tres

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  • Centro de Restauración de la Región de Murcia
    escasos meses otras encantador infante de pocos años y en contadas ocasiones como un prodigioso adolescente disputando con los doctores Este Niño Jesús de la Parroquia de Nuestra Señora de los Ángeles de Sangonera La Verde se adscribe a los parámetros definidos por Emile Mâle como Niño luminoso cuya característica fundamental se encuentra en el valor simbólico de su presencia como fuente de luz radiante motivo éste que en la pintura quedaría explícito en la obra de Correggio artista pionero de tal acepción sin olvidar por otra parte que ya desde antiguo el tema del Niño Dios como manantial de claridad o iluminado desde fuera era recurrente en las artes visuales y en los textos religiosos mosaicos bizantinos o las Revelaciones de Santa Brígida La pequeña talla que nos ocupa deriva de la temática mencionada y ha sido realizada para formar parte del conjunto Virgen con el Niño así como del Nacimiento se trata de una tipología versátil enraizada también con las esculturas y tallas que bajo diversas advocaciones representan al Niño Jesús muy usuales a partir de los siglos XVI y XVII Esta obra hunde sus características formales en la escultura barroca donde la presencia de Francisco Salzillo es inexcusable pero se trata de una pieza más depurada formalmente relacionada con la estética Saint Sulpice y la imaginería olotí Realizada en el último tercio del siglo XIX representa al Niño desnudo cubierto con un paño de pureza color celeste Destacan las bellas policromías a pincel en rostro y cabellos así como las carnaciones y frescores en el cuerpo Sin duda se adscribe a los parámetros marcados por Francisco Sánchez Tapia H 1830 1902 habida cuenta del vínculo existente entre el repertorio escultórico del mencionado artista y algunas tallas de la localidad de Sangonera La Verde sin olvidar aquellos recursos

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  • Centro de Restauración de la Región de Murcia
    tratamiento ligero de sus tallas casi siempre provistas de una amable iconografía El Niño Pastor 1817 obra de madurez de Marcos Laborda aúna en la factura de sus figuras en la delicadeza de los gestos y en los pausados movimientos la tradición barroca salzillesca del S XVIII anudado a la exquisitez del Rococó Los conceptos de ternura y compasión se materializan en esta escultura que exalta a la Iglesia mediante la iconografía cristiana del Niño Pastor velando por sus ovejas Se trata de una pieza religiosa que destaca por ser heredera del culto a lo pequeño pero no intrascendente y que alcanzó su más sublime expresión en las esculturas de Jesús Niño Una iconografía que entona maravillosamente con el fervor popular desde finales del siglo XVII habida cuenta del alcance popular de la Divina Pastora cuya imagen se impulsó desde la Orden de los Capuchinos tampoco ha de olvidarse la carga emblemática y espiritual del Buen Pastor uno de los elementos fundamentales de la génesis de la iconografía cristiana Por lo tanto este Niño Pastor tan caro a la devoción privada y conventual tuvo una interesante presencia en el arte religiosos desde los últimos decenios del siglo XVII Perteneciente en su día a la colección particular de Don Miguel Jiménez de Cisneros este Niño Pastor fue adquirido por la Comunidad Autónoma de la Región de Murcia en septiembre de 1989 y depositado en el Museo de Bellas Artes de Murcia institución en la cual se conserva ESTADO DE CONSERVACIÓN El estado de conservación de esta obra era deficiente Se trata de un pequeño conjunto escultórico realizado en madera policromada con estofas y zonas de roca y monte con grandes aportaciones de corcho de alcornoque Su exposición y conservación dentro de un fanal ha favorecido la ausencia de deterioros importantes La

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  • Centro de Restauración de la Región de Murcia
    ligero de sus tallas casi siempre provistas de una amable iconografía El Niño Pastor 1817 obra de madurez de Marcos Laborda aúna en la factura de sus figuras en la delicadeza de los gestos y en los pausados movimientos la tradición barroca salzillesca del S XVIII anudado a la exquisitez del Rococó Los conceptos de ternura y compasión se materializan en esta escultura que exalta a la Iglesia mediante la iconografía cristiana del Niño Pastor velando por sus ovejas Se trata de una pieza religiosa que destaca por ser heredera del culto a lo pequeño pero no intrascendente y que alcanzó su más sublime expresión en las esculturas de Jesús Niño Una iconografía que entona maravillosamente con el fervor popular desde finales del siglo XVII habida cuenta del alcance popular de la Divina Pastora cuya imagen se impulsó desde la Orden de los Capuchinos tampoco ha de olvidarse la carga emblemática y espiritual del Buen Pastor uno de los elementos fundamentales de la génesis de la iconografía cristiana Por lo tanto este Niño Pastor tan caro a la devoción privada y conventual tuvo una interesante presencia en el arte religiosos desde los últimos decenios del siglo XVII Perteneciente en su día a la colección particular de Don Miguel Jiménez de Cisneros este Niño Pastor fue adquirido por la Comunidad Autónoma de la Región de Murcia en septiembre de 1989 y depositado en el Museo de Bellas Artes de Murcia institución en la cual se conserva ESTADO DE CONSERVACIÓN El estado de conservación de esta obra era deficiente Se trata de un pequeño conjunto escultórico realizado en madera policromada con estofas y zonas de roca y monte con grandes aportaciones de corcho de alcornoque Su exposición y conservación dentro de un fanal ha favorecido la ausencia de deterioros importantes La película

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  • Centro de Restauración de la Región de Murcia
    tratamiento de la madera el dramatismo místico del rostro y el naturalismo plástico al mostrar todo un repertorio de la sintomatología del dolor y sufrimiento corroboran la difusión de unos modelos derivados a partir de Trento sin olvidar que la tipología de imagen de vestir fenómeno genuinamente barroco se vincula al objeto de culto de oratorio y devoción privada característico desde mediados del siglo XVI Martínez Burgos García Palma p 149 por ello podría vincularse con la imaginería de finales del Seiscientos Se sabe con certeza que la Hermandad se estructura y articula sus fundamentos en 1724 aunque esta obra podría haber sido realizada algún decenio antes Pese a intervenciones espurias conserva un concepto de la expresión religiosa y la piedad entroncado con una profundidad mística de la cual no debía de estar muy alejado Nicolás de Bussy Se ha atribuido siempre con reticencias al maestro estrasburgués De hecho esta talla podría adscribirse al obrador o taller de Nicolás de Bussy en algún momento de inicios del XVIII se reponen algunas de sus partes tales como el pie o las manos una sola mano o las dos pero dicha modificación es anecdótica pues no pierde un ápice de sus configuración general Se trata de una imagen de vestir que responde a las características generales de una de las iconografías más populares que desde la segunda mitad del XVI se insertan en la esfera de la religiosidad contrarreformista Paralelamente se yergue la configuración de una cofradía que amparaba todos los ámbitos de la vida religiosa la asistencia y la ayuda caritativa a sus cofrades tal y como se desprende de ella Por último sería pertinente reseñar que es una obra catalogada como una pieza que populariza unas fórmulas estéticas estereotipadas arquetipos aceptados por unas comunidades devotas que de alguna manera accedían

    Original URL path: http://www.centrorestauracionmurcia.es/web/veractuacion.php?nuevo_mes=12&nuevo_ano=2015&id=107 (2016-01-10)
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