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  • #32Irina Mutt esnorquel
    hora de ser puesto en práctica de manera efectiva y real en nuestros modos de trabajar ser y pensar Cómo trabajar en arte de manera feminista y no usando el feminismo como un discurso con el que uno se viste públicamente Otra palabra que se repite constatemente es procrastinación desde ese sentimiento de culpa compartido por el hecho de estar siempre desviando nuestra atención de un supuesto asunto central Sin embargo como dice Irina la procrastinación puede ser ilustrada una manera de anticipar cosas que luego serán protagonistas en nuestras vidas Una manera de ganar tiempo y no de perderlo El tiempo invertido fue la primera exposición de Irina Mutt como comisaria un proyecto en el que la idea de proceso no tenía mucho que ver con el carácter higiénico y triunfalista que normalmente acompaña el término Una idea que reconstruye las experiencias extraviando todo aquello que resulta incómodo o desagradable También los sentimientos que explotan y colisionan al trabajar con otros y entre nosotros mientras la vida se nos echa encima con cosas que aparentemente no tienen que ver con el trabajo comisarial y artístico Por ejemplo rupturas sentimentales problemas de conexión con Internet o gatos que se caen

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  • #31Sergi Botella esnorquel
    en aforismos que podemos metabolizar como propios En esta conexión explícita literal y literaria entre arte y autobiografía no se trata tanto de poner la vida al servicio del arte tematizándola como de poner el arte al servicio de la propia vida para modificarla Frente a un modelo de artista más higiénico en el que la dimensión autorreferencial está filtrada desde la teoría en el que hablar de uno mismo se hace a través de terceros y de referentes abstractos el trabajo de Sergi Botella propone un ejercicio inverso hablar de otros a través de uno mismo como una estrategia de relación directa con el mundo Una actitud que de acuerdo a la apología de la contradicción que hace Sergi también permite todo lo contrario en proyectos como Cortarse una uña para limpiar la mierda de las otras donde invita o incluye obras de terceros para producir una exposición que se construye alrededor de la noción de sacrificio y que convierte la práctica artística en un ejercicio comisarial sin vocación comisarial Dentro de los elementos autobiográficos que aparecen en la práctica artística de Sergi Botella la música es uno de tantos ellos Pero lejos de trabajar con la música desde

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  • When life goes to work esnorquel
    fin de semana o los días festivos para escribir los textos que no podemos escribir durante la semana para buscar convocatorias para preparar proyectos potenciales que nadie nos ha pedido para escribir curriculums ambiguos en los que pesan más las instituciones que nosotros mismos para luchar contra esa sensación continua de acumulación de trabajo que no conseguimos nunca resolver satisfactoriamente como si existiese la posibilidad de llegar a un grado cero en el que no nos quedase nada más por hacer y poder disfrutar del tiempo libre sin sentimientos de culpa Abrimos nuestra bandeja de correo en los períodos vacacionales por temor a que se dé una situación que tengamos que resolver al momento también a causa del deseo de que aparezcan en ella nuevos proyectos que nos permitan instalarnos en el futuro sin la ansiedad que producen los momentos de interrupción más o menos prolongados esos que ocupamos trabajando en otras cosas para combatir la sensación de desorientación que nos produce la incertidumbre ante el futuro Y a pesar de la sensación permanente de que no dejamos de trabajar nunca padecemos un sentimiento de culpa continuo por nuestro modo de trabajo por incluir en el tiempo de trabajo frecuentes momentos de procrastinación que utilizamos más o menos conscientemente para alcanzar situaciones de serendipia que nos digan cuál es el camino a seguir o que nos ayuden con la siguiente idea a incorporar en un texto que se nos resiste Aún sabiendo que las cosas ya no son como antes que la jornada laboral de ocho horas diarias consecutivas no es aplicable a nuestro modo de producción que aquello que producimos no es material en el sentido clásico del término aunque siga proveniendo de nuestros cuerpos permanece para algunos de nosotros la sensación de que deberíamos ser más disciplinados y trabajar por nuestra cuenta dentro de un marco temporal clásico en el que ser eficientes y productivos durante cada una de sus ocho horas Estamos instalados en la cultura del proyecto En la construcción permanente de algo hipotético para un futuro posible En planear sin disponer de los medios para la ejecución de todos esos planes Ahora todo puede ser un proyecto desde una idea embrionaria o un hábito coleccionista hasta la escritura de un libro o una estructura de trabajo en activo También lo personal aparece filtrado desde la idea del proyecto y es así como empezamos a hablar de proyectos de vida para referirnos a un cambio de casa o de ciudad pero también para una pareja un hijo y la posibilidad de formar una familia Esta cultura del proyecto ha terminado por convertir nuestras vidas en un proyecto en sí mismo y a nosotros en emprendedores de nuestras propias vidas máximos responsables de lo que hacemos o sucede con ellas No tener un proyecto del tipo que sea está penalizado Significa estar desactivados para un sistema que nos deja exhaustos a través de la demanda continua de deseo y actividad por nuestra parte y que nos pide que hagamos del aburrimiento una situación creativa con fines productivos Incluso el aburrimiento es capaz de verse reconvertido en un proyecto Esta condición permanente de agotamiento es algo que recoge Jan Verwoert en uno de los pocos textos sobre trabajo que habla en primera persona del plural superando la distancia que produce todo análisis con un ellos como si la precariedad sucesora postfordista del proletariado no afectase a quienes la interpelan críticamente Sin embargo no todos pertenecemos a la clase creativa a la que se refiere Verwoert No todos aquellos que trabajamos en arte lo hacemos dentro del contexto internacional espacio que no se refiere tanto a un afuera del propio lugar como a un adentro en una clase social con más poder más dinero y más voz dentro de la esfera pública a la que todos debemos aspirar para ser tenidos en cuenta La clase a la que seguramente pertenece Verwoert si bien sufre las mismas condiciones extenuantes de trabajo post industrial funciona como una suerte de aristocracia del sistema arte y de la producción de conocimiento que se lamenta de nuestra precariedad económica e ideológica pero que no la asume efectivamente como propia En Exhaustion and Exuberance Verwoert expone como nosotros no trabajamos We perform Esto es lo que se pide de nosotros porque con nuestra performance producimos capital intelectual y social siendo a la vez la vanguardia y los nuevos esclavos del trabajo Dos de las posibles preguntas que Verwoert se hace es que si con la reconversión de trabajo en performance realmente estamos todavía a cargo o si de somos todavía felices Cómo podemos resistir esta necesidad y esta exigencia de la performance Restaurando la dignidad del no puedo sin que nuestra negativa sea vista como una acción pasivo agresiva ante las demandas del aquí y el ahora Producir momentos de interrupción y consciencia con toda la contradicción de que para no seguir produciendo tenemos que producir estados de suspensión Actuar de manera que los demás no esperen nada de nosotros mismos Pero qué sucede con lo que nosotros esperamos de nosotros mismos Cómo eludir la expectativas que nosotros tenemos sobre nosotros mismos y que derivan de las expectativas ajenas de otros y del sistema que juegan a nuestro favor pero también en contra Cómo hacer que nuestro tiempo libre no sea una herramienta para restaurar las energías que siguen alimentando el sistema de agotamiento en el que vivimos Cómo hacer en definitiva que nuestro tiempo libre sea un tiempo liberado I can t because I care La dedicación a los otros pero también a uno mismo como forma de resistencia contra la hiperproducción Pero qué sucede cuándo muchos no podemos decir no puedo Cuando negarse a trabajar no es una opción posible O no lo es al menos a título individual Cuando muchos no ostentamos el privilegio de la interrupción voluntaria porque la suspensión laboral involuntaria es parte de nuestras vidas y fundamento de muchas de nuestras preocupaciones El rechazo al trabajo fue una actitud

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  • #30Pere Llobera esnorquel
    postulados de Jacques Ranciére que asocian lo político con las formas de disidencia podría verse la pintura no como un anacronismo dentro del arte sino como una forma de resistencia dentro de un contexto institucional que practica cierta hostilidad hacia el medio Ser pintor tiene mala prensa Pesa sobre la pintura el mito de la bohemia y el estigma del mercado también de lo decorativo en un arte que exige legítimamente su contribución en la producción de conocimiento Una cuestión que podría aparecer aquí es por qué la pintura no parece tener un lugar dentro de las formas de conocimiento que practica el arte Otra podría ser el intercambiar qué es lo que puede decir la pintura actualmente por qué es lo que nos está diciendo la pintura en el presente Uno de los proyectos en curso de Pere Llobera consiste en la reescritura pictórica de un cuadro de Van Eyck a lo largo de varios años Más allá de la evidente noción de homenaje esta asimilación de una metodología del pasado podría verse como una oposición consciente contra la escasez de tiempo para la producción artística la actual cultura del proyecto estandarizado y la imposición de una velocidad frenética en la producción cultural y en nuestra experiencia del mundo A lo largo de los últimos meses Pere Llobera y yo hemos mantenido varias conversaciones fruto de encuentros más o menos espontáneos En todas ellas también en esta entrevista la constante ha sido el continuo desvío de temas aparentemente principales que desaparecen a medida que diferentes anécdotas e ideas interconectadas van surgiendo en un proceso comunicativo marcado por la deriva continua Si bien no llegamos a grabar el final de la entrevista todavía recuerdo el análisis de Pere Llobera de Las Meninas de Velázquez Una observación la suya radicalmente diferente

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  • trabajo - esnorquel esnorquel
    info links mailing list contacto buceo libre podcast apnea 13 02 2016 When life goes to work buceo libre

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  • vida - esnorquel esnorquel
    info links mailing list contacto buceo libre podcast apnea 13 02 2016 When life goes to work buceo libre

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  • Tupí or not tupí: that is the question esnorquel
    afirmación el poeta brasileño Oswald de Andrade masticaba las palabras de Hamlet para afirmar que la única ley del mundo que nos une es la antropofagia Ley que promulga una máxima la del ser humano como antropófago Sólo me interesa lo que no es mío Ley que pretende acabar con el mito del caníbal apropiándose de él y convirtiéndolo en universal El mito colonialista de los Tupí decía de ellos que devoraban a su enemigo la excusa perfecta para devorarlos a ellos y justificar el genocidio católico Posteriormente sería la coartada legítima para la apropiación irrespetuosa de la cultura europea por parte de los artistas e intelectuales brasileños Guerra al estigma de la imitación del centro invasor por la periferia invadida y mutación del eslogan cartesiano devoro luego existo El Manifiesto Antropófago de Andrade es en sí mismo un acto deliberado de antropofagia Al tomar la forma de manifiesto Andrade se apropia del pensamiento programático de la vanguardia europea En 1920 Picabia escribiría su Manifiesto Caníbal con altas dosis de nihilismo dadá en sus acusaciones a todos y a ninguno El canibalismo de Picabia es una palabra en un título El canibalismo de Andrade se dedica a destruir tanto el mito del indigenismo como la idealización del buen salvaje aquel que los colonizadores someten también desde su supuesta nobleza Del pensador caníbal al tupí hamletiano pasando por la ingestión de numerosas onomatopeyas hay otro mito que Andrade empieza a destruir el mito de la pureza La ausencia de identidad como la única identidad brasileña posible con todas las contradicciones del argumento De la Antropofagia al Tropicalismo y del Tropicalismo al exotismo de la marca cultural Oiticica palmeras loros plátanos bienales y museos de arte contemporáneo La contradicción también es caníbal Termina por devorar aquello que se contradice a sí mismo Cuál es entonces el acto caníbal El que canibaliza otras culturas o el que canibaliza lo propio En Brasil la antropofagia del primitivismo indígena en España podría haber sido la antropofagia de lo carpetovetónico Propia o ajena la pureza identitaria todavía sigue siendo un mito En la actualidad la violencia que caracterizaba a las vanguardias es políticamente incorrecta Hemos sido devorados por la corrección política y el respeto a la sensibilidad del otro Zizek uno de los muchos antropófagos posmodernos defiende la intolerancia alegando después la imposibilidad de que dos culturas se integren pacíficamente porque cada una transporta consigo misma su incompatible dosis de violencia Sucede lo mismo con los individuos Es relacionarse una forma de supresión de la violencia individual y cultural por ambas partes o como mínimo por una de ellas Si pensamos en la disolución de la violencia potencial que hay en el encuentro con el otro aparece una posible pregunta puede el artista ser antropófago o está obligado a conformarse con la condición superficial del mutante Es antropófago el mutante Es mutante el antropófago Existe un otro cuando se es antropófago Quizás la otredad es simplemente el futuro de uno mismo algo que todavía no ha

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  • canibalismo - esnorquel esnorquel
    info links mailing list contacto buceo libre podcast apnea 17 12 2015 Tupí or not tupí that is the question buceo libre

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