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  • carolina bonfim - esnorquel esnorquel
    info links mailing list contacto buceo libre podcast apnea 10 01 2014 Esperar durante el imperativo como trayecto buceo libre

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  • performance - esnorquel esnorquel
    libre podcast apnea 04 09 2014 22 Quim Pujol Secció Irregular podcast 10 01 2014 Esperar durante el imperativo como trayecto buceo libre 15 08 2013 14 Gabriel Pericàs podcast 10 12 2012 Estrategias de disociación Esto no es una

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  • Adyton: gramáticas de la audiencia esnorquel
    la Calle Lleida anexo del contexto artístico por un tiempo Podría alegarse que esto es algo que sucede con cualquier trabajo artístico Pero si dentro de una sala de exposiciones la lectura abierta corre más por cuenta del espectador como la capacidad relacional de arte y no tanto de las premisas de apertura de interpretaciones en la obra Adyton supone un ejercicio y no sólo de lectura a posterior o durante que obliga a un tipo de experiencia muy concreta la exploración de un espacio que no se conoce y que no tiene inoculados los códigos del arte hasta que nosotros los habituales de un contexto se los introducimos Adyton es algo que se vive como no se viven la mayor parte de proyectos artísticos Por encima de la conceptualización del artista la experiencia del visitante la aventura de lo oculto entre la cotidianidad la pulsión por explorar aquello que no se conoce y no se termina de entender del todo Y lo mejor de todo entrar a formar parte de un reto de un desafío Adyton 1 comenzaba con una puerta de acceso que inmediatamente castraba el impulso de ir más allá con una gran pared de madera Como en esas novelas juveniles de aventuras que ya nadie lee o en los videojuegos se podía elegir recular y abandonar el espacio o deseando intuir que ahí no podía terminar todo el asunto empujar el obstáculo de madera y seguir avanzando por un espacio doméstico un tanto ruinoso Tras la pared un pasillo una planta superior una planta inferior una cocina un dormitorio diferentes habitaciones para fisgonear una nevera con cervezas y diferentes elementos construidos ex profeso a lo largo y ancho del espacio También una pieza clave para poder acceder a la parte superior una silla colocada e iluminada al fondo de todo tras unas escaleras Es por la inaccesibilidad a la zona superior que Adyton 1 no funciona igual para todos pues quien escribe por ejemplo volvió al día siguiente con un amigo para poder acceder a una parte a la que no pudo acceder en solitario durante la primera visita por cuestiones logísticas y falta de inventiva Comentar también que Adyton 1 cambiaba radicalmente asistiendo solo o asistiendo acompañado En solitario el espacio provocaba temor y cierta ansiedad en compañía lo inhóspito se volvía cordialmente intrigante A la salida cuando desaparece lo físico de la experiencia y empieza a trabajar el espectador de arte surge una duda No ya qué es Adyton sino dónde está el adyton dentro del espacio intervenido Funciona literalmente la trasposición del templo griego sobre aquel espacio o es de orden más conceptual y la existencia de un espacio poco accesible en la parte superior no es más que otra estrategia para el despiste deductivo Esta primera edición es el perystilon dentro de la arquitectura conceptual del proyecto Es más conociendo apenas el principio del ciclo es operativa esta pregunta Adyton 2 tuvo lugar unas semanas más tarde Para los que ya conocían el proyecto el factor sorpresa tenía menos autoridad que para aquellos que conocieron Adyton en una segunda parte Habría que subrayar aquí que si bien Adyton producía voluntariamente cierto misterio durante aquellos primeros diez días que se presentó al público éste respetó el enigma y casi nadie contaba lo que había visto en la Calle Lleida El factor sorpresa se mantenía gracias a una obediencia voluntaria por parte del público y gracias al deseo altruista de que futuros visitantes tuviesen la misma oportunidad de adentrarse en lo desconocido Lo mismo sucedió con Adyton 2 durante sus once días de existencia Si no se había participado todavía nadie quería responder a ciertas preguntas o dudas acerca de cómo funcionaba una experiencia previsiblemente más esquiva que la anterior Si Adyton 1 conducía directamente a un espacio fácilmente localizable una calle de Barcelona Adyton 2 se presentaba nuevamente con un mail previa inscripción en el que aparecían los siguientes números N 41 360437 E 2 161726 Así mismo imponía una norma sobre el usuario DO NOT PRESS THE RED BUTTON Y como en el anterior un horario Sólo que esta vez se trataba de un horario diametralmente opuesto al anterior De diez de la noche a ocho de la mañana El primer impulso colocar el código numérico en Google intuyendo lo que efectivamente era unas coordenadas espaciales que marcaban otro lugar un punto cercano al Castillo de Montjuic Teniendo en cuenta que de Adyton se sabía que el espacio anterior era un punto central existía el impulso racional de vincular estas coordenadas con el local de la Calle Lleida La duda esta vez era sencilla Elegir como punto de partida uno de los dos lugares geográficos Es entonces cuando la descripción de Adyton 2 se convierte en el guión de una película adolescente en la que cinco personas practican posiblemente una experiencia extravagante más de un proyecto excéntrico y este texto se convierte por unos momentos en crónica de una deserción de un sometimiento voluntario a un proyecto in accesible y de un retorno a lo colectivo de la aventura compartida Decía Sartre que el hombre está condenado a elegir Cuando una experiencia tiene forma de segmento y se puede comenzar desde cada uno de sus dos puntos equidistantes el carácter único de la elección conlleva una secuela la desaparición automática de la otra alternativa Con Adyton 2 la disyuntiva que se planteaba era o bien comenzar por el espacio de Calle Lleida o bien comenzar por el lugar indicado por las coordenadas en Montjuic Porque un punto llevaba directamente al otro El espacio de la Calle Lleida se presentaba esta vez con una puerta cerrada con un sistema de seguridad que exigía la inserción de un código Es decir que si uno elegía ir primeramente al local donde tuvo lugar Adyton 1 se veía forzado a acudir a Montjuic en busca de alguna pista ulterior probablemente el código necesario para adentrarse de nuevo en el espacio Una vez en Montjuic en un

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  • arquitectura - esnorquel esnorquel
    info links mailing list contacto buceo libre podcast apnea 07 09 2015 29 David Bestué podcast 15 07 2013 Adyton gramáticas de la audiencia buceo libre

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  • carlos valverde - esnorquel esnorquel
    info links mailing list contacto buceo libre podcast apnea 15 07 2013 Adyton gramáticas de la audiencia buceo libre

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  • espacios independientes - esnorquel esnorquel
    2015 24 Nyamnyam podcast 18 04 2014 19 The Green Parrot podcast 15 07 2013 Adyton gramáticas de la audiencia buceo libre 11 03 2013 11 Halfhouse podcast 04 07 2012 06 Alex Brahim podcast 09 04 2012 05 Múltiplos

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  • espectador - esnorquel esnorquel
    libre podcast apnea 15 07 2013 Adyton gramáticas de la audiencia buceo libre 04 01 2012 02 Iván Gómez podcast 23 11 2011 Deseo de testigo o la narración como

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  • Read the text: the conversation is not given esnorquel
    y se encargaba de confundir y reprender al público cuando trataban de coger una publicación que funcionaba como obra de arte El vigilante de seguridad se convertía en performer en autor en contenido artístico y en núcleo de una investigación marcada por la heterodoxia del directo Radicalmente emancipado s se centra en aquellos espectadores que como se intuye a través de su título se desvinculan drásticamente de la normativa del museo En este caso llevándose consigo partes de piezas artísticas desde una pulsión que nada tiene que ver con el mediático valor crematístico del arte Mireia colecciona historias que traspasan las normas institucionales del museo que desvelan un tipo de sensibilidad hacia el arte que pasa por una apropiación literal y que dejan al descubierto las estructuras de control que gobiernan la función del espectador Ante los relatos concretos y comprometedores que Mireia revela Petra es capaz de empatizar con este tipo de emancipación y alega que cuando alguien hurta una parte de un conjunto el artista no debería considerar en peligro su obra porque ésta es una totalidad donde el fragmento no será capaz nunca de representar el todo Es más todo artista es o debería ser consciente de que estas situaciones pueden llegar a pasar pudiendo observar que la falta de comprensión institucional tiene por contrapartida cierta transigencia del autor de aquella obra ante la que un espectador anónimo siente la necesidad de cometer un delito sancionable Uno llega a preguntarse si los mecanismos de control reprobación y sanción que existen en el arte contemporáneo coexisten más allá del marco institucional Y que tal vez no debieran ser las instituciones las encargadas de construir al público sino lo contrario que las necesidades y resoluciones del público influyesen en la institución En el fondo los museos constituyen otro ejemplo de nuestra tendencia a delegar en la autoridad cuestiones que podríamos reclamar como nuestras sin la obstaculizante comodidad de los intermediarios La producción artística de Petra Bauer constata una afinidad metodológica entre las dos artistas en tanto en cuanto ambas se inscriben en proyectos de largo recorrido que permiten un análisis mayor y pluridimensional de una situación o un tema de estudio concretos También por el interés que ambas tienen en apropiarse del presente desde la expectativa de un cambio En el caso de Petra podría alegarse que la situación de apoyo institucional que se traduce también en mayores dotaciones económicas al arte en Suecia es una de las causas de un tipo de producción donde la larga temporalidad es una conditio sine qua non de los proyectos que lleva a término Pero esto sería incurrir en un reduccionismo derivado de unas causas externas que aunque evidentes dejan de lado el interés personal de Petra Bauer en participar de situaciones y movimientos específicos A ello cabría unir que su producción artística desemboca principalmente en trabajos de cine documental que a la vez que suponen una intervención temporal y vivencial en aquello a lo que se refieren funcionan como dispositivos críticos

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